Как и другие сферы материальной культуры, одежда отражает характер трудовой деятельности народа, его худо­жественные вкусы, социальные разли­чия общества. Костюм, как жилище и пища, тесным образом связан с духов­ной жизнью народа, что проявляется в наличии праздничной и ритуальной одежды. Однако по сравнению с жили­щем и пищей одежда обладает и осо­быми, присущими только ей чертами. Так, она может указывать на религиоз­ную или профессиональную принад­лежность какой-либо группы. В костю­ме в отличие от остальной материальной культуры проявляются этические нормы, принятые в среде данного этноса. Народная одежда, с одной стороны, обладает большим единством, с другой — определенными локальными чертами. Общее в одежде чаще совпадает с границами этноса (или этнографиче­ской группы), но может прослежи­ваться и за их пределами. Как и локаль­ное, общее проявляется в различных компонентах костюма: в материале, обуви, головных уборах, в конструкции всех элементов одежды, в характере цветовой гаммы и украшений, в манере ношения костюма и т. п. Наконец, одежда обладает еще одной особенностью. В отличие от жилища и пищи она наиболее подвержена влиянию моды, однако последнее не мешает одежде сохранять и некоторую долю консерватизма. Это выражается, в част­ности, в предпочтении некоторых элемен­тов традиционного костюма, нередко вы­полняющих роль этнического знака.
При довольно существенных разли­чиях в одежде этнографических групп грузинского народа в ней прослежи­вается и значительная общность. Наи­более однотипной в разных районах была мужская одежда, включавшая ру­баху (перанги), нижние (нипхави) и верхние штаны (шарвали), верхнюю одежду — ахалухи и чохи, пояс — шер­стяной, шелковый и ременной с сереб­ряными бляшками. Зимой носили тулуп (ткави), реже — бурку (набади). Голов­ным убором служили различные вой­лочные шапки (набдис куди), зимой — меховые (папахи) и башлыки (кабалахи). На ноги надевали вязаные носки (циндеби), вязаные или кожаные ноговицы (пачичеби), самодельную обувь из сыромятной кожи в виде лаптей или поршней (каламани) или мести, сде­ланные из более тонкой кожи, в неко­торых районах носили вязаную шерстя­ную на войлочной подошве обувь (читеби, татеби). Дворяне носили мягкую обувь из сафьяна без каблука и пришив­ной подошвы (цуга), а также сапожки на каблуке.
Одежда отражала социальную принадлежность. Например, верхнюю одежду с разрезными рукавами (каба), па­радную одежду из бархата, украшав­шуюся золотым галуном и мехом (куладжа), надевали только привилеги­рованные сословия. Обязательной при­надлежностью куладжи были сапожки на каблуке с резко загнутым носком (картули чвинтиани пехсацмели). В мужском костюме имелись также зо­нальные отличия: в длине и покрое чохи, в головных уборах и т. п. Напри­мер, в Западной Грузии на голову наде­вали папанаки — небольшой кусок сук­на круглой формы, обшитый тесьмой и нередко вышитый. С помощью шерстя­ного шнура папанаки подвязывали под подбородком. Мужское платье с разрез­ными рукавами носили представители привилегированных слоев главным об­разом Восточной и Южной Грузии, реже — Имерети. Большим своеобразием отличался костюм горцев, особенно хевсур, а также аджарцев и гурийцев.
Женский костюм в Кахети, Картли, Имерети, Гурии, Мегрелии к середине 19 в. включал рубаху (перанги), длинные штаны (шеидиши), длинное платье (картули каба). Такое платье имело на груди глубокий вырез, закры­вавшийся вставкой гулиспири, и под­поясывалось матерчатым поясом (сарткели), концы которого спереди спуска­лись почти до пола. Поверх каба состоятельные носили катиби, одежду длиной до колен, подбитую и опушен­ную мехом и имевшую разрезные до се­редины рукава. Головной убор состоял из лечаки (вуаль), чихта, копи и тавсакрави. Чихта делали в виде картонного ободка, обшитого тканью, копи —в виде тонкого валика из ваты, который обши­вали шелковой тканью. Головная по­вязка тавсакрави представляла собой узкую полоску ткани (обычно бархата, вышитую шелком, золотом, жемчугом), прикреплявшуюся к чихта. Выходя на улицу, грузинки на головной убор наки­дывали шелковый платок (багдади). Вся фигура женщины закутывалась в покрывало (чадри) из коленкора или полотна. В Западной Грузии чихта- копи крестьянки не носили; от восточно-грузинского отличался также спо­соб повязывания лечаки. Костюм горя­нок (тушинок, хевсурок, пшавок, мохевок, рачинок, сванок) отличался от описанного. Обувь была однотипна по всей Грузии. Грузинки носили башмаки на каблуках и без задников (коши), сафьяновые полусапожки (цуга), сафья­новую обувь без каблука (плости), ка­ламани, надевавшиеся с вязаными но­сками, в горах — вязаные из шерсти читеби.
Обратимся к соответствующим источ­никам. Прежде всего о тканях, из кото­рых изготовлялась традиционная гру­зинская одежда. Повсеместно население Грузии производило домотканую шер­стяную ткань (шали, толи), грубые сук­на (преимущественно в горах), шелк (во многих районах страны), в неболъшом количестве — хлопчатобумажные материалы, льняное полотно, холст, бязь (в Имерети, Гурии, Аджарии, Мегрелии). Шерстяные ткани изготовлялись различных цветов: черного, белого, се­рого, иногда естественными красителями их окрашивали в синий цвет. Этот материал использовали на нужды семьи, штуками продавали в своем селе или везли на базар, где обменивали на ситец. Нередко у ремесленников шали скупали скупщики, продававшие затем эту ткань в больших городах.
Названные материалы были основны­ми, из которых население Грузии изго­товляло свою одежду. В первой трети 19 в. наряду с домашними тканями значительное распространение получи­ли привозные: ситцы, холстинки, шелк, сукно. К концу 19 в. местное произ­водство холста, бязи, шелка постепенно пришло в упадок в связи с интенсив­ным распространением в Грузии ситцев и других фабричных тканей. В начале 19 в. сокращается также домашнее производство сукна. Так, сваны, напри­мер, предпочитали не делать свое сук­но, а покупать его в Кутаиси, посколь­ку покупное сукно было более прочное, легкое и красивое.
Одежда высших социальных слоев грузинского общества шилась преимущественно из привозных материалов. В первой половине XIX в. в Грузию ввозили шелк, золототканые материалы, плюш, разноцветный атлас, парчу, фла­нель, с середины того же века — рус­ский и французский ситцы. Широкое распространение получили привозные льняные и шерстяные ткани, англий­ские ситцы. К середине 19 в. привоз­ные ткани появляются не только в горо­дах и равнинно-предгорной Грузии, но и в горах. На это указывает, в частно­сти, Г. Радде. «Привозные ткани, — пи­шет он, — находят большое применение в тушинском костюме, в особенности в последнее время (с 1860-х годов.— Н. В., Г. Д.). Так, например, бока корот­кой красиво разукрашенной спереди распашонки делаются из русской шер­стяной материи, а середина — нередко даже из заграничного сукна». Такого же рода факты Г. Радде указывает и у хев­сур. «Влияние нового времени, — отмечает он, — отразилось прежде всего на их (хевсур, — Л. В., Г. Д.) одежде... кус­ки ярко-красного сукна московского из­делия проникли уже в самые отдаленные закоулки высоких гор и украшают со­бой выемчатые нагрудшпш рыцарских хевсур. В новейшее время стали упот­реблять для этой цели, черные и синие куски грубого европейского сукна». По­мимо сукна хевсуры стали попользовать также покупную бязь.
Широкие торговые связи создавали, таким образом, возможность для появления в быту грузин фабричных тканей, нетрадиционных элементов костюма, обуви, чулок и пр. Традиционная одеж­да в крестьянской среде изготовлялась большей частью в семье из домашних тканей. Специальные мастера занима­лись изготовлением чох, обуви, головных уборов, бурок, шуб и продавали их на базарах. В Душети, например, помимо выделки и окраски бязи множество ре­месленников — портных и мастеров — изготовляли овчинные шубы. В Мегрелии ремесленники для продажи изготов­ляли обувь. Суконные чохи, черкески, шальвары, бурки привозились на про­дажу дагестанцами.
Теперь о самом костюме, каким он ри­суется в источниках XIX в. О тушин­ской одежде первой трети 19 в. сов­ременники писали: «Одежда их похожа на одежду грузин (в данном случае — карталинцев и кахетинцев. — Н. В., Г. Д.), только с некоторыми изменения­ми, почти вся выделывается дома. Жен­щины преимущественно сами занимают­ся работами». На одно из таких отличий тушинской одежды указывает А. Л. Зиссерман, описывающий тушинскую чоху с обычными, а не разрезными, как у остальных грузин, рукавами. Общую характеристику тушинской одежды дает также Г. Радде. «Тушины,— пишет он,— отличаются склонностью к темной или даже черной одноцветной одежде и к изящным украшениям, делаемым и те­перь еще нередко из серебра хорошего качества.
Преобладание черного цвета во всяком случае поразительно. Боль­шие треугольные головные платки женщин, их прекрасные широкие шали, пояса и длинные накидки — все эти предметы бывают совершенно черные; только короткая нижняя рубашка в фор­ме жилета, грудка-прореха и обшлага рукавов имеют украшения из серебра и ткани красного цвета. Мужская одеж­да делается всегда из темно-бурой или черной ткани. Даже тушинская обувь... сделана из черного с белым».
Мужской костюм тушин состоял из рубахи, шальвар, заправлявшихся в ко­жаные ноговицы, ахалуха, надевавшего­ся под чоху, имевшую обычные, а не разрезные рукава. Головным убором служила круглая войлочная шапочка, обувью — вязаные читеби. Нательной одеждой у женщин была короткая ру­башка и длинные вязаные штаны (сабаркули). Верхнее платье (джуба или убиани чоха) делали из очень прочной шерстяной ткани черного цвета. На гру­ди такое платье имело вырез, закрывав­шийся вставкой (парага), которую со­стоятельные украшали серебром. Дли­на платья доходила до щиколоток, и его низ был подрублен. Поверх платья тушинки носили чоху, покрой которой почти не отличался от покроя мужской чохи. На платье надевали передник (мухлеапара). Зимней одеждой служи­ла шуба (ткав каба), которую шили из овчины. Ткав каба имела длинные лож­ные рукава, обычно закидывавшиеся за спину. На голову замужние тушинки надевали ободок кучура, на который на­кидывался большой черный платок (мандили). Поверх такое сооружение закреплялось повязкой тавсакрави. Де­вушки носили небольших размеров плат­ки. Волосы тушинки причесывали в косы: у девушек они спускались, у за­мужних — укреплялись на голове. Из украшений наиболее распространены были серьги и кольца. Обувью служили каламани, надевавшиеся с вязаными из шерсти узорчатыми носками, а также читеби.
Одежда хевсур значительно отлича­лась от тушинской покроем, цветовой гаммой, украшениями и была, по заме­чанию Р. Эристова, не лишена удобства и приспособлена к горной местности. Г. Радде отмечает пристрастие хевсур к пестроте красок и своеобразпой орна­ментации. «Свою потребность в одеж­де,— пишет он,— хевсур удовлетворяет почти исключительно собственными средствами, подобно тому как и все вообще свои домашние потребности». Материал, его окраска, кройка, шитье и украшения — все делалось ими по старинным образцам. «Единственно только,—указывает Г. Радде,—в выбо­ре предметов для украшения стало за­метно в новейшее время некоторое отступление от старины: прежде господствовали типические украшения из плохого серебра, ныне же хевсурские одежды украшаются преимущественно дешевыми гладкими молочного стекла пуговицами, употребляемыми в Европе для белья. Вместе со своими соперница­ми — грубыми стеклянными бусами — они проникли в самые глухие закоулки высоких гор... Из всех старинных сереб­ряных украшений хевсурские женщины сохранили неизменными только боль­шие серьги, делаемые всегда по одному образцу. Живущие по соседству тушины оказались в отношении серебряных ук­рашений одежды более консерва­тивными».
Нательной одеждой хевсур служила короткая одежда наподобие рубашки из бязи или из грубой шерстяной ткани красно-бурого цвета, которая всегда украшалась пуговицами и крестами из ткани, нашитыми в виде треугольника. Кроме того, рубашку украшали тесь­мой желтого, красного, белого и черного цветов. Разноцветной тесьмой обшивали также короткие и узкие шальвары. Поверх рубахи надевали чоху из домот­каной шерсти (реже сукна синего или красного цвета). Короткие рукава чохи имели разрезы, а ее боковые полы от талии были со складками и разрезами. Вся чоха обшивалась пестрой тесьмой; иа плечах и груди делали аппликации в виде крестов из бязи красного, желтого, голубого, белого и оранжевого цветов; имелась также вышивка и украшения из бус. На голове хевсуры носили низкие шапки, которые, как и костюм, делали из домотканой шерсти; шапку обшивали мехом, а сверху на ткань нашивали кресты из бязи. Кроме такой шапки, хевсуры, как и тушины, носили шапочки, сшитые из четырех кусков войлока и имевшие неболь­шие загнутые поля; бороду и голову хевсуры брили. Хевсурская обувь была разнообразной: каламани, бандули, надевавшиеся с вязаными ноговицами, вя­заные из разноцветной шерсти татеби, изготовлявшиеся в виде сапожек на ко­жаной или меховой подошве. «Но глав­ное внимание хевсур,— пишет Р. Эристов,— обращено на оружие. Они с ног до головы закованы в железо: панцири, шишаки, налокотники, наколенники, щиты, ружья..., коротенькие сабли... и прямые палаши... Пика уже составляет единственное оружие стариков, так же как стрелы есть достояние детей». Не­которые носили шлемы.
Костюм хевсурки в первой половине XIX в. состоял из шерстяного платья типа рубашки (садиацо), надевавшего­ся на тело. Длина садиацо доходила до колен; по краю его пришивали оборку (кокомопи), которая сзади имела склад­ки. Шальвар хевсурки не носили. По­верх рубашки они надевали короткую в складках верхнюю одежду наподобие чохи (папанаги). Платье подпоясывали поясом из шерстяных ниток, концы ко­торого свисали до колен. Вся одежда, особенно чоха, украшалась вышивкой. Имелись украшения и другого рода. Так, на спину садиацо пришивали кусок шерстяной ткани с мелкими монетами, бусами и т. п. В ушах хевсурки носили очень больших размеров круглые серь­ги. На голову надевали сатаура — убор наподобие кокошника, сделанный из шерстяной или льняной ткани и укра­шенный вышивкой и бисером. Поверх сатаура носили черный шерстяной вы­шитый платок, подвязывавшийся так, что конецплатка с кистью висел над правым ухом. Волосы хевсурки запле­тали в косы, дугой огибавшие щеки и уши и соединявшиеся на затылке. Обувью служили вязаные из шерстяных ниток ноговицы, которые носили с каламани, а также вязаные сапожки на ко­жаной подошве (татеби).
Пшавский костюм был иным. Муж­чины носили короткую черную чоху с откидными рукавами, ахалух зеленого или синего цвета, широкие шалъвары из черного или бурого сукна домашнего производства, заправлявшиеся в кожа­ные ноговицы. На голову надевали в большинстве тушинские войлочные ша­почки. Как и хевсуры, пшавы брили голову, оставляя только чуб. Обувью служили каламани, которые носили с кожаными или шерстяными ноговицами. Обязательной принадлежностью пшавского костюма было оружие: ружье в меховых (большей частью в барсучьих) чехлах, на поясе большой кинжал, сбо­ку персидская сабля, патронташи с мед­ными патронами и рожки вместо натру­сок, висевшие крест-накрест на ремнях. В первой половине 19 в. еще нередки были копья, латы, налокотники и щиты. На большом пальце правой руки пшавы, как и хевсуры, носили железное острое кольцо — своеобразное боевое оружие.
Женский костюм пшавов состоял из длинной красной рубахи, украшенной бусами, длинных ситцевых шальвар, шерстяного платья (джуба) и верхней суконной одежды (папанаги), которая была несколько короче, чем у карталинок, и более свободного покроя. Зимой пшавки накидывали на плечи овчинные шубы. Головным убором служили плат­ки (тавчита, чикила). Волосы пшавские женщины заплетали в четыре косы, спускавшиеся по вискам. На ногах, как и мужчины, носили каламани с вязаны­ми носками. Внешне костюм пшавок выглядел не столь живописно, как хевсурский: «Медные и серебряные кресты, разноцветные простые камни и в особен­ности серьги необыкновенной величины составляют единственное их украше­ние».
Одежда сванов разных обществ этой части Грузии в первой половине 19 в. имела некоторые отличия. Так, ушгульский костюм по своему облику был име­ретинским. Бартоломей, посетивший в 1850-е годы Сванети, писал, что жите­ли общества Ушгули говорят по-грузински, а их женщины носят грузинское платье. Одежда молодых сванок Мужальского общества в Вольной Сванети состояла из шелкового красного платья с широким синим поясом, украшенным серебряными бляхами. На голову наде­вали платок; в ушах носили огромные серьги в виде кругов. Костюм женщин Нижней Сванети напоминал мегрель­ский. Одежда сванских женщин этого времени была исключительно белого или красного цвета: красное платье, белый платок, иногда с каймой, поверх которого надевали повязку наподобие тушинской тавсакрави. Из украшений, кроме серег, сванки носили нагрудник (чапрасти), состоявший из серебряных или медных блях.
Одежда мужчин в разных обществах Сванети была однотипной. Верхней одеждой в Вольной Сванети нередко служила шкура тура или черкеска из толстого домашнего сукна. На голову зимой надевали войлочные остроконеч­ные шапки белого или черного цветов с опущенными вниз полями или без них, летом — папанаки, едва прикрывавший макушку головы; в ненастную погоду носили башлык. Волосы сваны стригли в кружок, бороды брили, большинство носило усы. Представители высшего сословия в Дадешкелиановской и Да- диановской Сванети преимущественно носили пышные прически, как и имере­тины. Обувью у крестьян — мужчин и женщин — служили каламани, надевав­шиеся с вязаными носками. А. Стоянов, побывавший в Сванети в начале 1870-х годов, так описал внешний вид свана: «Все в тех же одисеевских шапках (т. е. в высоком колпаке из войлока,—Я. В., Г. Д.), в какой-то прекурьезной звери­ной свитке (сзади — баранья кожа, а спереди — две шкуры дикой козы), с горскими палками в руках — они были очень типичны».
Для первой половины 19 в. мы не располагаем историческими материалами, дающими представление об одежде других групп грузин-горцев — мохевцев, мтиулов, рачинцев. Поэтому ее характе­ристика будет дана далее в разделе, по­священном одежде второй половины 19 в.
Некоторые сведения источники пер­вой половины 19 в. сообщают о костю­ме грузин — жителей равнинно-предгорных районов. Мужской карталино-кахетинский костюм состоял из нижней рубашки (ситцевой или шелковой), ши­роких шальвар, нижних штанов, кото­рые часто носили без верхних, ахалуха, нередко стеганого на вате. Нижнюю одежду делали большей частью из бу­мажного холста синего или красного цвета. Верхней одеждой служила шер­стяная чоха (каба) с открытой грудью и разрезными рукавами, которые внизу застегивались или незастегнутыми от­брасывались назад за спину. Чоху под­поясывали шерстяным кушаком, ахалух — ременным поясом, на котором висел кинжал или нож. В непогоду но­сили бурки. На голову надевали остро­конечную шапку из черной овчины или круглую — из коричневого войлока, при­чем ее не снимали даже дома. Как и в большинстве других районов Грузии, мужчины брили голову, оставляя на ма­кушке только чуб. На ногах носили черные полусапожки с застежкой из мелких пуговиц или белые сапожки с тонким загнутым вверх длинным но­ском. Оба вида сапог подбивались под­ковками. Крестьяне надевали каламани, черные шерстяные ноговицы и вязаные шерстяные носки.
Наряду с традиционным костюмом весьма популярной в Кахети и Картли была северокавказская черкеска из бе­лого или желтого сукна с газырницами на груди. Современники отмечают боль­шую яркость мужского карталино-кахетинского костюма первой половины 19 в., в котором преобладали красный, желтый и зеленый цвета. Обязательной принадлежностью мужской одежды того времени было оружие: винтовка, писто­лет, шашка, патронташ, крестообразно устроенный на груди, у пояса кинжал или нож. Однако в некоторых районах Грузии, сравнительно спокойных от внешних нападений, мужчины оружие уже не носили.
Женский костюм в Кахети и Картли состоял из нательной короткой рубашки, штанов, внизу вышитых шелком или украшенных галуном. Поверх рубашки, которую шили из бумажной или шел­ковой ткани, надевали ахалух, затем длинное платье (каба). Его шили с вы­резом на груди, закрывавшимся шелко­вой вставкой-нагрудником, с низкой талией, по которой повязывали длин­ный матерчатый пояс. В первой полови­не 19 в. изменился покрой некоторых деталей каба. Так, его рукава делали большей частью цельными, тогда как в старинном платье они имели разрезы. Поверх платья носили короткую одежду наподобие кацавейки с ложными рука­вами, которую шили обычно из бархата или шелка с меховой опушкой. У состоятельных верхней одеждой служило катиби, его делали из бархата ярких цветов с меховой подкладной и опушкой. Головной убор грузинки в этих райо­нах составляли повязка из ситца, шел­ка или бархата шириной в 3—4 пальца, вышитая шелком, серебряными или золотыми нитками (повязка сзади булав­кой прикреплялась к волосам), и леча­ки — белая вуаль, надевавшаяся под тавсакрави и закрывавшая волосы. Клинообразный конец вуали свободно спускался ниже пояса. Поверх такого головного убора надевался газовый или шелковый платок. Принадлежностью костюма грузинки в первой половине 19 в. было покрывало (чадри), в ко­торое женщина закутывалась, выходя на улицу; лицо чадрой не закрывали. К середине века покрывало носили пре­имущественно в городах, в селах же — лишь совсем пожилые женщины. Иног­да покрывало использовалось как траур­ная одежда. Волосы грузинки заплетали в мелкие косы, впереди делали локоны. Обувь состояла из кожаных чулок и ту­фель на высоких каблуках без задников (коши) или полусапожек из сафьяна без подошвы (цуга). Грузинки, как от­мечали современники, в костюме люби­ли яркость, поэтому свои платья они шили из ситца, атласа, шелка, москов­ской холстинки желтых, зеленых и красных тонов ”.
Приведенное описание карталино-кахетинского костюма первой половины 19 в. дополняется некоторыми сведе­ниями, относящимися к 1803 г. Это опись имущества, захваченного дагестанскими горцами, напавшими на с. Кавтисхеви (Картли), и брошенно­го ими во время погони. Из первого дома нападавшими были взяты: 2 чад­ры, 4 бумажных платка, 3 золотых перстня. Из второго дома: 2 кушака, шелковый платок, 2 чадры, бумажный пояс, кафтан, шапка. Из третьего до­ма из одежды в списке названы следую­щие вещи: чадра, шелковая рубаха, шелковая каба, платок, кушак, шальвары, т. е. шеидиши, шелковый платок, золотой перстень, пара башлыков. Из четвертого дома были увезены: золотая пуговица в 3 руб., 5 бумажных платков, 9 платков из другой ткани, 2 шелковых кушака, одно платье (каба), 4 серебря­ные булавки в четверть длины, 2 бурки, 2 кинжала, шуба, шапка, кушак, бумаж­ная рубашка. Из пятого дома были взя­ты: каба, кафтан женский нижний (т. е. ахалух), кафтан мужской, 3 пары платья (в источнике не указано, какого именно), шапка. Из шестого дома увезе­ны: 2 золотых перстня, серьги, шелко­вая рубаха, 3 катиби, или «халаты шел­ковые», 7 чадр, 3 бумажных платка, 2 серебряных пояса.
Таким образом, в приведенных доку­ментах обозначены некоторые элементы женской одежды: катиби, ахалух, каба, рубашка, шеидиши, чадры, бумажные и шелковые платки, различные украше­ния (золотые перстни, золотые пугови­цы, серьги, серебряные пояса, серебря­ные булавки). Из мужской одежды наз­ваны чохи, шелковые и бумажные кушаки, головные уборы, башлыки.
Традиционный костюм западных гру­зин — имеретин, гурийцев, мегрелов — включал в основном элементы, извест­ные нам по описаниям восточногрузин­ского костюма. «Князья и дворяне,— отмечали источники конца 18 в. в отношении Западной Грузии,—носят платье из серого сукна. Простые боль­шей частью босые и не имеют рубашек». И далее: «Имеретины в усах, усы и ногти красят». Дюбуа де Монпере об имеретинском костюме пишет: «Их ко­стюм грузинский, исключая шапок — куска толстого коричневого сукна, поч­ти круглого, который привязан под под­бородком». Рубашки имеретшгы шили из шелка желтого или голубого цвета, который они выделывали дома. Более тонкую шелковую материю, отмечает Дюбуа де Монпере далее, женщины окрашивали, по их обычаю, в ярко-крас­ный цвет. Эти отрывочные сведения дополняются некоторыми изобразительными материалами, относящимися к началу 19 в. Так, на одном рисунке этого времени костюм имеретинского князя состоял из чохи длиной несколько выше колен, перетянутой ременным с серебром поясом, с газырницами на гру­ди, ахалуха, надетого под чоху, и доволь­но широких штанов, заправленных в ноговицы. На ногах — башмаки; на го­лове — папанаки. На другом рисунке имеретин одет в чоху, еще более корот­кую, имевшую откидные рукава, и уз­кие штаны; на голове напанаки, кото­рый носили также в Мегрелии и частью в Гурии.
Конечно, описанный костюм был па­радным и характерен для высших со­циальных слоев и состоятельных людей. Иначе выглядела одежда простых име­ретин. Отходники, например, работав­шие в Кахети, нередко одевались в ста­рые солдатские шинели и мундиры в заплатах, поясами им служили веревки. Очень немногие из них носили имере­тинский костюм: короткую чоху, из-под которой спускался ахалух и еще ниже — рубашка. Головной убор состоял из су­конного напанаки, едва прикрывавшего курчавые волосы.
Имеретинки носили платье, аналогичное восточногрузинскому каба. Платье  имело вырез на груди, вставку гулиспири и подпоясывалось длинным матерча­тым поясом; из-под платья виднелись концы шальвар. Головной убор состоял из шапочки, надевавшейся на лечаки, которая закрывала шею. Прическу име­ретинок составляли традиционные ло­коны. Обувыо служили коши.
Костюм гурийцев, судя по изобрази­тельным материалам начала 19 в., был таким же, как его рисуют источники второй половины 19 в. Отличие состояло лишь в длине чохи, которая на рисунке изображена почти до щико­лоток, а позднее укоротилась и представ­ляла собой подобие куртки. Мегрелы надевали длинные чохи (их подпоясы­вали поясами из коричневой шерсти), поверх коричневого цвета бурки. Голов­ным убором служили высокие войлоч­ные шапки, башлыки и упомянутые папанакию Описанный костюм различных этно­графических групп грузинского народа в значительной мере сохранялся до на­чала 20 в. Это более всего относится к мужской одежде, тогда как в женской в течение 19 в. происходили весьма существенные изменения, связанные главным образом с проникновением эле­ментов европейского костюма. Более стойко сохранялась одежда горцев, поэтому ее описание, имеющееся в ли­тературе второй половины прошлого века, вполне может восполнить недостающие сведения о костюме горцев первой половины прошлого века. Ста­бильность традиционной одежды, напри­мер, тушин и хевсур подтверждают, в частности, изобразительные материа­лы конца 19 в. Об этом же писал Н. Хизанашвили. «Там (в горах.— Н. В., Г. Д.) испокон веков принятая одежда в таком же почете, как и все остальное старое». Столь же стабильно сохраня­лась традиционная одежда мохевцев. Мужской костюм этой группы грузин включал рубаху, штаны, ахалух, кото­рый подпоясывали кожаным поясом с серебряными украшениями, и чоху. На голове носили овчинную папаху, вой­лочную шапку (набдис куди), башлык; на ногах — каламани, сделанные из ко­ровьей или воловьей кожи, которые надевали с вязаными носками. Зимней обувью были бандули, имевшие подош­ву в виде переплетенных ремней, что де­лалось для удобства ходьбы по снегу.
Женский мохевский костюм (талавари) состоял из рубахи и ахалуха на цветной подкладке, стеганого на вате или без нее (в этом случае его делали более коротким). Передние полы и по­дол ахалуха обшивали позументом, бо­лее состоятельные вышивали золотом. На груди ахалух имел застежки, сделан­ные из позумента в виде узелков. По­верх ахалуха носили сагуле — длинное распашное платье, на подкладке, со сборками сзади. На груди сагуле укра­шали позументом, из которого делали также застежки (пуговицы и петли); рукава вышивали золотыми нитками. Такое платье обязательно подпоясыва­ли поясом — серебряным или сделанным из позумента. Состоятельные мохевки носили нагрудное украшение из серебряных монет, цепочек и т. п. (чапрасти). Голову покрывали тонкой белой тканью (мандили), поверх которой на­девали повязку (тавсакрави). Обувью служили чусти (у состоятельных выши­тые серебряными и золотыми нитка­ми), а также коши; крестьянки носили с вязаными носками каламани. Старин­ный костюм мохевские женщины шили из дорогой ткани, вышивали золотыми нитками, хранили всю жизнь, и нередко эта одежда использовалась в качестве погребальной после смерти ее владели­цы.
Столь же стойко во второй половине 19 в. сохранялся традиционный ко­стюм и в более западных горных райо­нах. П. Уварова, бывшая в Раче в 1890-х годах, отмечала данный факт в отношении мужской одежды рачинцев, у которых черкеска (чоха) сохранялась «в большой строгости и чистоте». Неиз­менным в эти годы оставался и женский рачинский костюм, отличавшийся от костюма грузинок других районов. Одежда рачинки состояла из красной рубахи (перанги), из-под которой вид­нелись штаны, пестрого ахалуха (сагу­ле) с прямым вырезом на груди, имевшего длинные узкие рукава с разрезами. Сагуле подпоясывали шерстяным поя­сом с медной пряжкой и поверх надева­ли длинный пестрый фартук с маленьким накидным карманом (цинсапари). Верхняя одежда типа чохи (каптара) имела длинные с разрезами откидные рукава, открытый спереди лиф, кото­рый, как и бока одежды, обшивали красным кантом.
Описанный женский костюм был ха­рактерен для двух горнорачинских сел — Геби и Чиора. Его своеобразие отмечали и другие наблюдатели того времени. «Красные рубахи, чохи, лапти все носят. Только у женщин чоха с от­ложными рукавами. Лицо и голову они покрывают длиной аршина в 1‘/г белой повязкой из коленкора (чикила)». М. А. Шостак, бывший в Геби в начале 19 в., писал: «Женские костюмы бьют на пестроту и вовсе не сходны с грузин­скими; резко выделяется желтый цвет головных уборов». Головной убор рачинки включал следующие элементы: уже упомянутую чикилу — большой бе­лый или желтый платок, обшитый белой шелковой бахромой, и шелковый платок темного цвета (тавсахурави). Один угол чикилы спускался по спине почти до земли и был расшит. Чикилу обычно повязывали в виде тюрбана. Рачинки носили разнообразные украшения: се­ребряные кольца с сердоликами, на шее — монисты из медных крестов, мо­нет и раковин, на груди прикрепляли больших размеров круглую серебряную пуговицу. На ноги надевали обувь на­подобие каламани с ноговицами из гру­бой коричневой шерсти.
Одежда населения другой части Рачи — Нижней — сближалась с общегру­зинской, в частности с имеретинской. Мужчины в семье среднего достатка носили нательную одежду (рубаху и штаны), которую шили из ситца, ахалух из дешевой ткани, чоху из местного или осетинского сукна. Головным убором служили войлочная или барашковая шапка и весьма редко — папанаки. Зи­мой надевали бурку и башлык. На ногах носили каламани и шерстяные ногови­цы(пачичеби). Резким контрастом этому живописному наряду являлась одежда бедняков. Экономическое обсле­дование 80-х годов XIX в. зафиксирова­ло факты, когда семьи в 10—15 человек имели лишь одну рубашку, которая на­девалась членом семьи, выходившим из дома.
Женщины в Нижней Раче носили на­тельную рубашку, шальвары, платье (картули каба) с длинным широким поясом и ахалух в качестве зимней одежды. Головной убор составляли тав­сакрави с лечаки и большой платок (тавшали). На ноги рачинки, как и мужчины, надевали каламани и пачиче­би. Списки имущества семей различно­го достатка, приводимые в «Материалах по экономическому обследованию госу­дарственных крестьян Закавказского края», дают некоторое представление об одежде Нижней Рачи. Так, глава семьи среднего достатка в с. Садмели имел две ситцевые рубашки, двое нижних шта­нов, ахалух из простой материн, шер­стяную чоху, шапку, верхние штаны, двое чувяк (т. е. каламани), две пары носков домашней вязки, пояс. Одежду сына хозяина (13 лет) составляли белье, ахалух, чоха, мягкие сапожки цуга. Кроме названных вещей, в семье имелись бурка, башлык, одни цуга, чу­вяки, носки. Одежда жены хозяина включала белье, длинное ситцевое платье, короткий зимний ахалух, теп­лый зимний ахалух на вате, головной убор, пояс, башмаки.